內藤湖南與「中國中世」時代區分
京都大學谷川道雄教授與川勝義雄共同提倡的「中國中世」(中國中古,魏晉至隋唐,三至九世紀末)時代區分說,實緣自二十世紀初京都大學教授、京都學派奠基者內藤湖南的看法。
內藤的看法主要見於〈概括的唐宋時代觀〉、〈支那中古の文化〉兩文。這裡擷錄後文的中譯版本,以作為與谷川、高明士先生的意見參照、討論的參考資料。
內藤云:「所謂中古(按,日語作「中世」),大體可視為從後漢末期至唐末。在這一時期,從古代發展而來的中國文化在達到成熟後,由於自身文化的毒害,產生出一種分解作用而逐漸瓦解,其徹底瓦解大體是在東晉時期。此後在中國,又根據在本國萌生出的文化以及從外國傳入的文化,生成一種新的文化。當這一文化逐漸成熟後又再次分解和崩潰。此次過程發生在南北朝時期至唐代末年。這樣看來,中國的中古時期大致可分為上述兩個時期。」
內藤強調中古與前後時代的不同,除了文化的因素還有政治與社會的因素,社會羣體的影響特別是菁英階層形塑和引導的時代面貌,過去多視中古為士族的時代。他的敘述今天看來仍甚有啟發。除了學者經常引申闡述的「六朝貴族社會(士族社會)」說之外,內藤似將文化擬為一種具有不同階段的生命。
關於內藤湖南的概略介紹,參見:http://homepage.ntu.edu.tw/~d89123003/scholar1.htm。
下一篇,我們將轉載內藤的〈概括的唐宋時代観〉一文供大家參考。
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二次大戰結束後(1948),東京大學出身的前田直典(1915-1949)提出「宋以後中世」說,反對內藤。於是,在戰後,內藤說受到以京都大學為主的學者繼承,而前田的「宋以後中世」說受到東京大學為主的學者支持。兩方各有團體依託、形成陣營,遂分為「京都學派」與「馬克思主義學派」(亦稱「歷研派」,以《歷史學研究》為發表園地)。雙方支持者展開長期論戰,發表了數量可觀的論文及專書。相當一段時期內,日本的歷史學界均難以脫出時代區分論的影響。