《四川文物》2007年第6期
目 次
●探索與研究
天地交通觀念與西漢墓葬建構 倪潤安 （23）
【摘要】西漢晚期，天地交通的觀念發展到“天人感應”階段，表現天、人交通的渠道由此前營造大型、繁雜的設施轉向對人的道德言行、名聲的要求，使其表現形式趨向平易化。墓葬由此成爲普通民衆也可用來表現天地交通的場所，其構建隨之發生普遍性變化，大批中小型墓葬頂部變爲券頂，穹窿頂，成爲一種天地相合的微縮模型。基於這種空間格局的拓展，便於將畫面內容與空間層次對應起來的墓葬壁畫，被廣大民衆所接受而盛行起來。
【關鍵字】天地交通； 天人感應； 西漢墓葬構建
東牌樓漢簡《素上言盜取文書案卷》的綴合與考釋 孫聞博、付娟 （29）
【摘要】作者對新近公佈的《長沙東牌樓東漢簡牘》作了綴合與考釋，嘗試新釋和重新標點、斷句，加深了我們對秦漢盜取文書案件的認識。
【關鍵字】東牌樓； 漢簡； 考釋
四川崖墓石刻建築藝術 范小平 （33）
【摘要】四川崖墓石雕所反應的建築藝術，一般表現在墓室造型結構中，墓道、墓門、簷口、墓壁、壁龕、壁廚、藻井、地磚、中心柱、門楣、享堂、墓室、棺床、石棺、石函、排水道等建築式樣雕刻及造型中，集中體現了東漢建築的藝術成就。
【關鍵字】崖墓； 美術考古； 建築藝術
四川大學博物館藏日本回贈古代龜茲壁畫初析 於春 （41）
【摘要】四川大學博物館藏有一件日本小野寺直先生回贈的新疆古代壁畫。該壁畫是日本大穀探險隊20世紀初期在我國新疆進行文物考察時盜割的，運回日本後收藏在小野寺家族。據分析對比，該壁畫殘存內容是三位元龜茲王族或貴族供養人半身像，其繪畫風格與新疆克孜爾石窟龜茲王供養人像相似，其時代大概是在西元6~7世紀。另外，小野寺直先生還藏有兩枚新疆古代壁畫，一副是龜茲貴族供養人全身立像，另一幅是供養人菩薩半身像。
【關鍵字】新疆； 壁畫； 龜茲
略論唐宋玉冊官制度——以碑誌資料爲中心 任江 （45）
【摘要】玉冊是我國古代冊書的一種，形式模仿簡牘，冊文直接鐫刻在編聯成冊的大理石或漢白玉冊條之上。唐宋時期，玉冊是中原王朝即位、冊命、上尊號、上徽號、上諡號、追諡、追奠、封禪、祀汾陰後土、謁陵、郊廟等禮制活動當中使用的重要儀具。本文擬從碑誌等實物資料出發，結合傳世文獻，對唐宋時期中原王朝製造玉冊的機構、人員以及相關問題略作論述，以求理清該時期玉冊官制度的發展演變軌迹。
【關鍵字】唐宋； 玉冊官； 碑誌
“老鼠嫁女”：從印度到中國——沿西南絲綢之路進行的文化交流事例之一
江玉祥 （61）
【摘要】作者通過對綿竹年華《老鼠嫁女》的剖析，對比緬甸、印度此類民間傳說，詮釋出此類年畫題材的完整意義。
【關鍵字】老鼠嫁女； 年畫； 民俗
普陀山多寶塔 陳舟躍 （64）
【摘要】在建立普陀山多寶塔“四有”檔案過程中，比較藏傳佛教建築藝術風格，探討多寶塔外在形式淵源以及內在文化特質，從歷史、藝術、宗教等方面提高了對多寶塔的認識，強調多寶塔是文化交流的産物，也是元代藏傳佛塔在漢地發展演變的見證。
【關鍵字】多寶塔； 藏傳佛教； 藏傳佛塔； 文化交流； 曼荼羅
峨眉山華嚴銅塔 陳黎清 (70)
【摘要】華嚴銅塔，又名聖積寺銅塔，2006年國務院公佈爲“全國重點文物保護單位”，此塔原置於峨眉山市城南2.5公里處的聖積寺內，以寺而得名。又因塔內外刻有《華嚴經》全文及佛在七個地方，共召開九次法會上講說華嚴經的場景，並鑄有4700餘尊佛像，象徵九次法會到場的佛、大菩薩、羅漢、聖人等的總數，又稱華嚴寶塔。
【關鍵字】峨眉山； 聖積寺； 銅塔
●文博簡訊
四川九龍縣查爾村發現石棺葬墓地 （90）
瀘州市石洞鎮發現東漢“廷熹八年”紀年畫像石棺 （92）
一份藏於民間近四百年的“鄉規民約” （93）
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